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春秋战国人物田骈简介-【xinwen】

发布时间:2021-10-11 10:58:11 阅读: 来源:卷板机厂家

春秋战国人物

中文名:田骈

外文名:tian pian

别号:陈骈、田广

国籍:中国战国时期的齐国

民族:中原族

出生地:齐国(今山东临淄)

出生日期:约公元前370(辛亥年)

死日期:前291年

职业:学者

信奉:玄门

代表作品:《田子》

田骈

田骈(约公元前370—前291年),别名田广,一位陈骈,人称“天口骈”。齐国(今山东临淄)人。战国时代的头脑家、哲学家。

田骈是齐国临淄稷下道家学派的中坚人物。史称他好高议,“设不为官”。战国时代,万马齐喑异常活泼。在齐国,从齐威王的父亲齐桓公最先,就在都城临淄(今山东临淄北)西边的稷下设立学宫,广招列国的学者、游士等有才之士前来谈论讲学,著书立说。因为他们的地点在稷下,又遭到齐国的珍爱和敬服,因而,被请来讲学谈论的人,称作“稷下师长教师”。田骈就是事先的“稷下师长教师”之一。庄周在《世界篇》中把他与墨翟、禽滑厘、慎到、关尹并列。事先,田骈所处的稷放学宫的设置,现实上是齐国参政议政的一个顾问班子。他们各自著书立说,言“治乱之事”,以求取于齐王。齐王很注重他们,从慎到以下,皆命日“列医生”,为他们铺设坦荡的大道,用“高门大屋”等宠之,“览世界诸侯来宾,言齐能致世界贤士”。前提是很优厚的。这在事先的详细情况下,关于展开百家齐鸣和繁华学术,起到了主动的推进感化。与其他国度比拟,稷放学派的感化是很大的。同时,也加强了齐国的名誉。事先,各都城把齐国算作一个励精图治、礼贤下士的图强之国和礼仪之邦。在稷下讲学的各个学派中,黄(黄帝)、老(老子)学派尤占上风,最受齐威王的注重和迎接。黄、老学派是封建田主阶级议政和履行政策的一个重要派系。它革新并吸收了道家的某些头脑材料,奉传说中的黄帝和老聃为创始人。因而,又被称为“黄、老学派”。齐威王的革新,在某种意义上说,就是在这一学派的指导下举行的。事先的田骈与宋钘、尹文、环渊(或作蜎渊)、接子(或作捷子),各进其言,取用所长。个中,田骈擅长谈辩,尤好争辩。因而,人们才称他为“天口骈”。

田骈学说

田骈学说的重要显示一个“齐”字。以为从“大道”来看,万物是齐一的,即同等的。这类齐一或同等的说法,便被封建统治阶级和士医生阶级的人物奉作格物、致知、修身、齐家、治国、平世界的主旨。在田骈看来,看待事物最好的设施是听之任之转变,强调“转变应求而皆有章,因性任物而莫不宜当”。他阻挡“好得恶予”,以为“好得恶予,国虽不大为王,祸灾日至”。田骈的这类头脑,与事先稷放学派的另一个代表人物慎到的头脑邻近。他们都考究笼统的法治论,在头脑理论上推重法治,却不知法治是田主阶级意识和好处的表现,轻蔑贤良智者在法治中的感化,自以为是,一味独行,没有客观真理作原则,把统统都算作相对的,要末就恪守君主小我的意志,要末就恪守社会上的风俗,成天讲论执法条文,却不知法治终究是为了甚么。他们强调法治,以为治国没有法就会事件,必需事断于法,统统以执法为根据;但同时又考究“势”,强调“势”的感化,并且强调到太过的水平。以为只需权重位尊,就能够令行禁止,否认贤智人材的感化,否认尚贤使能,不晓得巩固政权、争取世界要用得其人。这些,都是离开详细汗青现实的空口说教条,缺少理论感化。

田骈学习于彭蒙,得不言之教。学到“贵齐”要领,主意“齐万物以为首”,请求挣脱各自的黑白好坏,回到“明分”、“立公”的天然之理,从“不齐”中完成“齐”。他与慎到“之道”被称为死人之理,非生人可行,是一种离开理论的教条,很难揣摩,人们都以为很“诡怪”,显示了田骈的论道素质和客观结果。

田骈重要著作

关于田骈的著作,在他今后的诸子如《荀子》中有所叙述。《汉书·艺文志》道家著录《田子》25篇,今均已亡佚。但他作为先秦的头脑家,照样给我们留下了一些珍贵的头脑材料。

田骈轶事

论齐

他学识渊博,才华横溢,迥殊舌粲莲花,人称“天口骈”,是位异常有名的稷放学者。所谓“天口骈”,谓其口才好,妙论无限,谁也不克不及辩倒他。据《吕氏春秋·执一》纪录,一次,田骈拿道家学术向齐王讲论。齐王说:“少讲世界的大道理!我所具有的土地就是齐国,我只想晓得怎样搞好齐国政治。”田骈回答说:“我所讲的大道但是了不得的,无为政治能够获得,好政治,它就好像是个大树林,你若缺少木料就能够够从中获得木料,你完全是能够本身从个中获得齐国好政治的,这照样我从小的方面来讲。若是从大的方面去说,那又岂止齐国的政治!若依了道,万事万物的转变都是有章可循,都是能够顺乎形势处置惩罚适当的。彭祖的长命,三代的郁勃,五帝的昭明,神农的巨大,都是因为晓得‘道’这个了不得的器械,晓得‘道’也就控制了管理世界的一样平常划定规矩和要领,岂非还愁搞不好齐国政治吗?”从田骈对齐王的这段论述中,可见稷下道家黄老学派的基础政治头脑理论,即控制和顺乎客观规律而到达无为的政治目标。

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